2. И потом упомянуто (Имя Эло-hим) раз другой. Почему упомянуто раз другой? Чтобы вывести 5 листьев могучих, которые окружают лилию. И эти пять называются «спасения» (йешуот). И эти – пять ворот (тарин). И о тайне этой написано (Теhилим (Псалмы), 116): «Стакан спасений вознесу», - это стакан благословения (кос шель браха). Стакан благословения (при произнесении молитвы после трапезы) должен быть на пяти пальцах, и не более, как вид лилии, которая сидит на пяти листьях могучих – подобии пяти пальцев. И лилия, это она – стакан благословения. От [Имени] Эло-hим второго до [Имени] Эло-hим третьего – 5 слов. Отсюда и далее – свет (ор) (после третьего Имени Эло-им написано: «да будет свет»), который был сотворён, и скрыт, и заключён в Союзе том, который поднимается в лилии и выводит в ней семя. И это называется (Брейшит, 1): «Дерево, делающее плод, что семя его – в нём», - и то семя существует в знаке Союза (бе-от Брит) действительно.

 

«Стакан спасений вознесу» - на пяти пальцах. Стакан – емкость, в которую налита вода. Спасение вознесу вверх.

«5 листьев могучих» - пять малхует, которые окружают лилию. Желание получить – пять пальцев могучих.

«Стакан спасений вознесу», - это стакан благословения (кос шель браха). Стакан благословения должен быть на пяти пальцах, и не более, как вид лилии, которая сидит на пяти листьях могучих – подобии пяти пальцев. И лилия, это она – стакан благословения. От Имени Эло-hим второго до Имени Эло-hим третьего – 5 слов. Отсюда и далее – свет (ор)».

От нижней Хей до высшей Хей пять уровней млахим – желаний или благословений – спасений. В самом разделении заложено спасение Всесильного. Спасений – йешуот. А, начиная с Хей среднего до Хей третьего - пять слов, а выше свет.

Всего Хей у нас сколько? Сколько свойств Бины насчитывается в Малхут Элион? Три. Хей нижняя - Малхут , Хей мира Ацилут и Хей, Бина Малхут Элион.

Между Биной Ацилута и Биной Малхут Элион - пять слов. После Бина де Малхут Элион – свет.

«(после третьего Имени Эло-им написано: «да будет свет»), который был сотворён, и скрыт, и заключён в Союзе том, который поднимается в лилии и выводит в ней семя. И это называется: «Дерево, делающее плод, что семя его – в нём», - и то семя существует в знаке Союза (бе-от Брит) действительно».

Усилия человека спасут мир, никакого другого спасения нет. И преодоление пяти бхинот, разделяющих Хей высшее и Хей нижнее - это усилия головы – Рош де Адам. И в целом – Спасителя, то есть Машиаха, в основном. Поэтому - это пять спасений.

 

«И потом упомянуто (Имя Эло-hим) раз другой. Почему упомянуто раз другой? Чтобы вывести 5 листьев могучих, которые окружают лилию».

Почему не один, а два раза Элоhим? Как написано в Торе, тринадцать слов до второго имени Элоhим.

Чтобы вывести пять пальцев могучих. Пять пальцев могучих – это те пять бхинот, свойствами которых создан мир.

«И эти пять называются «спасения» (йешуот)».

 Пять миров до мира Ацилут, до того, как раскрывается полностью лилия Израиля, называются они «спасениями». Почему «спасения»? Потому что исправление малхует каждой из пяти бхинот, из пяти частей пяти миров, на которых покоится лилия или «кос шель браха» – стакан с водой. Сосуд, наполненный светом хасадим - водой. Это и есть раскрывшаяся Лилия.

Но для того чтобы исправить пять малхует в пяти бхинот, стадиях подъема и исправления народа Исраэль, необходимо спасение, вытягивание – Машиах. Через него действует Всесильный, спасая. Проводя через пять уровней малхует, исправляя.

«И эти пять называются «спасения» (йешуот)».

Спасение, потому что волей Всевышнего действует спаситель. Волею Всевышнего дается через точку Кетер тот свет, браха, любовь, которая приводит к раскрытию лилии. Или к наполнению стакана. Стакан – сосуд, наполненный водой. Килим, наполненные светом ор хасадим, встречной любовью к Всесильному.

«И эти – пять ворот (тарин)». Ворота – тарин. Открыть надо пять ворот.

«И о тайне этой написано: «Стакан спасений вознесу», - это стакан благословения (кос шель браха). Стакан благословения (при произнесении молитвы после трапезы) должен быть на пяти пальцах, и не более, как вид лилии, которая сидит на пяти листьях могучих – подобии пяти пальцев. И лилия, это она – стакан благословения. От Имени Эло-hим второго до Имени Эло-hим третьего – 5 слов». Пять слов «От Имени Эло-hим второго до Имени Эло-hим третьего». И эти пять слов - те же самые пять бхинот. Все разбивается на пять бхинот.

«Отсюда и далее – свет (ор), который был сотворён, и скрыт, и заключён в Союзе том, который поднимается в лилии и выводит в ней семя. И это называется: «Дерево, делающее плод, что семя его – в нём», - и то семя существует в знаке Союза (бе-от Брит) действительно.

Ничего здесь нет удивительного. «свет, который был сотворен и скрыт», скрыт от лилии «и заключен в Союзе том, который поднимается в лилии». Который поднимает и поднимается. Потому что в ощущении лилии она расцветает и поднимается. В ощущении народа Исраэль он поднимается. На самом деле, это результат того, что был заключен союз с ним. То есть поднимается в нем то свойство, которое было заложено в народ Исраэль. Запись союза оживает в народе Исраэль. И ощущение подъема порождает она.

«и заключен в Союзе том, который поднимается в лилии и выводит в ней семя». «выводит в ней семя» – это значит обнажает то, что являлось сутью того, из чего возникла сама лилия.

Лилия закрыта. Когда раскрывается она, видны семена, которые снова породят лилии, попав в землю.

Здесь мы не говорим о том, что будет порождена новая лилия. «выводит в ней семя» – это значит выявляет семя в лилии. То есть замысел Всесильного, который был введен в народ Исраэль при его создании. И подъем в народе Исраэль - за счет заключенного Всесильным Союза с ним.

«выводит в нем семя», то есть проявляет его. Делает понятным и постижимым для самого народа Исраэль замысел Всесильного, которым он создал.

«И это называется: «Дерево, делающее плод, что семя его – в нём».

Таким образом, развиваясь по Древу Жизни, начинаем мы приносить плоды. То есть дарить то, для чего мы выросли, Тому, Кто вырастил нас. И в этих плодах содержится постижение нами смысла того, что сделал сам Творец, выращивая нас.

Радуем мы Его плодом, внутри которого содержится замысел Его. Он заложил всю любовь, которая была в Нем, в процесс игры. И получил в результате игры сущность – человека, который несет в себе внутреннее осознание всего того, чем руководствовался Всесильный, создавая его. И дарит он свою любовь, которая внутри себя заключает постижение Его замысла навстречу Всесильному, в зивуге.

 

3. И так же, как образ (диюкна) Союза осеменён сорока двумя парами (зивугим) того семени, так осеменено Имя Формирующее (глифа), Разъяснённое (мефораш) – сорока двумя буквами «Брейшит» (от «бет» из слова «брейшит» до «бет» из слова «ва-воhу»).

 

Почему сорок два? Шесть на семь.

«И так же, как образ Союза». «образ Союза» – то Имя, которое раскрывается Творению в процессе постижения Всесильного. «образ Союза», записанный в виде решимо внутри самого Творения.

Раскрывается этот образ в нем. И он осеменён, то есть содержит в себе зерна, свернутую запись, которая постигается в процессе подъема души человека «сорока двумя парами зивугим».

В шести сфирот Зеир Анпина нижние семь - это свойства Творения. И постигая замысел Творца, Его семя, Его идею, заложенную в каждом их этих уровней, наполняется Творение радостью, любовью, восторгом перед совершенством Его замысла во все более и более бесконечном масштабе.

И количество таких зивугим – шесть, умноженное на семь. Сорок два. И тогда получается, что мы осеменены. В нас заложен скрученный в маленькую спиральку каждый раз замысел нашего зивуга, то есть замысел Всесильного, постижение которого наполняет нас восторгом, когда оживает эта спиралька. Точно также семя, когда проникает в яйцеклетку, порождает новую жизнь. Каждый уровень подъема - это новая жизнь для нас.

Для зивуга необходимо две стороны. Сорока двумя зивугами двух сторон. Не имеется в виду восьмьюдесятью четырьмя зивугим. Имеется в виду сорока двумя зивугим Всесильного (Барух Кадош hу) с человеком. То есть пар.

Шесть сфирот Зеир Анпина – семь низших, потому что три высших: высшая Бина, Хохма и Кетер - это сам Он. Постигаешь ты Его замысел в каждом новом уровне в семи ступенях. Затем обозреваешь все это как сам Он, и снова в Его замысел в следующих семи ступенях, и снова смотришь сверху вниз.

Сейчас вы смотрите на свою прошлую жизнь, допустим, в прошлом году, сверху вниз. Множество событий, которые с вами произошли, вы оцениваете совершенно иначе. И это состояние уже высшего над низшим. Но сейчас то, что вы проходите, опять происходит в семи уровнях. А то, что относится к высшим трем, это ваше отношение к прошлому.

«так осеменено Имя Формирующее».

«Имя Формирующее» (глифа) - это осознание Его в воздействии на нас с целью нашего возвышения. То, как мы Его понимаем с точки зрения Его воздействия на нас.

Восхищение Им в том уровне, в котором мы находимся – «Имя Формирующее». Мы восторгаемся Его бесконечностями, которые создали в мириадах мириад деталей и оттенков картины и рельефы воспринимаемого нами окружающего мира.

Все дается нам Им в бесконечностях Его создания. Оттенок лампы, форма букв, ощущение кожи - это все придумано Им и наводится на вас. Вот это постижение Его невероятного, неосознаваемого, не могущего быть постигнутым. Его сущности, которая формирует окружающую среду и заставляет нас двигаться вверх, восторгаться Им - это «Имя Формирующее» Его или формирующее в иврите.

«Разъяснённое (мефораш) – сорока двумя буквами «Брейшит» (от «бет» из слова «брейшит» до «бет» из слова «ва-воhу»)». И потому как сорок два семени - сорок две буквы в Торе между первым Бет, брахой и последней брахой. Между Хаосом и начальной брахой – сорок две буквы. Это точное соответствие. Невероятная, совершенно потрясающая игра Всесильного.

И эти сорок две буквы - точное соотношение сорока двух зивугим между высшей и низшей Хей. Образ Союза между первой и второй Хей.

И действительно: от Хаоса начинается земля. И это то, ниже чего не распространяется деятельность. Нет имени ниже Хаоса. И до Брейшит. Его запись. Создал Он. И вот это сорок две буквы.

Это постижение Его замысла относительно возвышения души Адама. Это сорок две пары зивугим и сорок две буквы в Торе.

«Брейшит». Рейш – наследие, наследство на иврите. И это то, что заложил Всесильный в Творение – Рейш. То, что Он наследовал, передал.

 

4. Бе-рейшит (в начале). Раби Шимон открыл (Шир hа-Ширим, 2): «Ростки показались в земле». «Ростки» - это Деяние Изначальное (увда ди-брейшит). «Показались в земле» - когда? В день третий (творения), как написано (Брейшит, 1): «И вывела земля», - тогда показались в земле. «Время песни (замир) пришло» (Шир hа-Ширим, там же), - это день четвёртый, что было в нём срезание злых (замир арицим), [ведь слово] светила (меорот) – неполно [записано] (без «вав», и получается «меарат», т.е., «проклятие»). «И голос горлицы» (Шир hа-Ширим, там же), - это день пятый, когда написано (Брейшит, 1): «Воскишат («воскишат» (йишрецу) в гиматрии – «тор» (горлица) – «Дерех Эмет») воды и т.д.», - сделать порождения (толдот). «Слышен» (Шир hа-Ширим, там же), - это день шестой, когда написано (Брейшит, 1): «Сделаем человека», который будет в будущем опережать деянием слушание (при Даровании Торы, в шестой день месяца Сивана), ведь написано здесь: «Сделаем (наасэ) человека», и написано там (Шмот, 24): «Сделаем и послушаем (наасэ ве-нишма)». «В земле нашей» (Шир hа-Ширим, там же), - это день Субботы, который – подобие Земли Жизни.

 

«Бе-рейшит (в начале)» Что такое третий день? День третий – это Тиферет. И в Тиферет «Ростки показались в земле». Тиферет - это средняя линия. Это то, что порождает рост. Не порождает рост Ничто.

Правая линия не порождает рост. Левая линия не порождает рост. Усилие порождает рост. И весь замысел роста находится в Тиферет. В том уровне, где разделяются сфирот распространяющие и ограничивающие свет высший. И этот уровень - Тиферет. Именно в нем, как в средней линии, объединяющей Хесед и Гвуру, свойства милосердия и суда, закладывается будущее проявление того, что мы называем жизнь. То есть подъем в усилии между левым и правым состоянием. И это называется «показались ростки из земли». То есть, в замысле Всесильного из земли, неживого состояния, из состояния Малхут должны показаться ростки в связи с тем, что объединяет Тиферет из правого и левого начал.

«Ростки» - это Деяние Изначальное». Деяние Всесильного конечно, изначальное. То, как Он придумал, как должен подниматься в усилиях человек снизу вверх.

И это - есть суть Тиферет. И Тиферет у нас Яаков. И Яаков несет в себе все то, что далее он сын, Израиль, Йешурун. Он все то, что перешло в народ Израиля и затем привело к появлению Моше.

«Показались в земле» - когда? В день третий (творения), как написано: «И вывела земля», - тогда показались в земле». «вывела земля» - проявилась в ней запись, которая называется Тиферет или Яаков. «в земле» – в душе человека.

Потому что мы ощущаем землю и гравитацию. То, что нас тянет вниз как ощущение желания получения. И поэтому мир центростремительный. И поэтому когда вылетает космический корабль за пределы земного шара, там невесомость. Но когда он к твердому телу приближается, начинается гравитация.

Это иллюзия, соответствующая сути игры. Точно отраженная в чувственных иллюзиях человека. Выходит он за пределы влияния планеты – земли, он чувствует невесомость. Его ни к чему не тянет.

«И вывела земля», - тогда показались в земле. «Время песни (замир) пришло».

Заложено в Тиферет, в Якове то, что должно пробудиться, и будет названо временем песни. Встречной любви Творения к Всесильному.

«это день четвёртый, что было в нём срезание злых». «день четвертый» - это Нецах и «в нем срезание злых». Это правая линия – «срезание злых».

Это постоянная система усиления сигнала: разделение - синтез, разделение - синтез. И после Тиферет для усиления записи, решимо средней линии снова должны быть разделены линии на правую и левую. В правой - обрезано влияние злых, а в левой усилено оно. И снова быть соединено в Йесоде для того, чтобы ввести в Малхут представление об усилиях, необходимых для подъема.

«это день четвёртый, что было в нём срезание злых, ведь слово светила (меорот) – неполно записано (без «вав», и получается «меарат», т.е., «проклятие»). «И голос горлицы» - это день пятый». «день пятый» - это Ход. «голос горлицы». Мы уже имеем желание получать, которое находится в воздухе. Зеир Анпин – это воздух. И желание получать, которое суть сфира Ход, левая. Осознание своих свойств в раздельности с Всесильным Святым дает нахождение в себе свойств, обратных Ему. И это мы называем горлица – птица. Но свойством которой является пение навстречу Всесильному.

Это очень тонкий язык, который дает нам точное представление о гораздо более сухих вещах, о которых мы читаем в Талмуд Эсер Сфирот. Точное определение - это птица – это суть желание, отличное от воздуха, но могущее парить в нем и петь песни.

Это не воздух. В птице есть неисправленность. Она требует пищу. И пищу находит в земле или в том, что порождено землей. Но при этом она перемещается, чувствует себя дома в воздухе и может петь. И это – Ход.

«И голос горлицы» - это день пятый, когда написано: «Воскишат воды». И это два состояния Ход, которые суть высшее и низшее свойство Бины относительно Йесода Зеир Анпина.

Мы рассматриваем Нецах как низшее милосердие, а Ход - как низшая Гвура. И в низшей Гвура есть у нас «голос горлицы» наверху, и воды, кишащие порождением -внизу. От Тиферет и до Кетер - это горлица и голос ее. А от Тиферет и ниже - это воды сфиры Ход. Это воды, кишащие порождением.

Сфира Ход является нижней Гвура. Гвура - это свойство Бина. Хесед - это свойство Хохма: милосердие, дарование. А Ход, будучи нижним свойством Гвура, состоит из десяти сфирот. И есть в ней высшие и низшие. Выше и ниже Тиферет. И все, что выше Тиферет, - это горлица, которая находится в воздухе. Подобна воздуху – исправленному Зеир Анпин, чистой Бина. А нижняя часть Бина, то, что подобно Ишсут - «кишит порождением», «воды воскишели».

Вот сфира Ход, наше состояние парцуфа. Часть выше Тиферет - это горлица, которая поет песни. Часть ниже Тиферет – вода - это состояние исправленного Зеир Анпин, то есть Бина, но более тяжелое. Это воды, в которых уже существует замысел всего того, что вместится и не вместится в Авраама. А то, что не вместится, будет существами, которые он увидит, как желания свои. Воскишели воды - внутри этих вод все уже: животные, рыбы, все вместе.

В первой части говорится о состоянии постоянного пения: слышен «голос горлицы». Уже слышит высший постоянно пение. А нижнее состояние - в котором существуют желания. Но если мы движемся сверху вниз, то это состояние, в котором «воскишели воды» Это Его замысел, из которого должны реализоваться живые существа вокруг и весь мир. Поэтому состояние воды - в нем желания кишат.

Мы говорим о том, как Он дозировал увеличение желания до точки. И вот эта сфира Ход, она уже такое сильное желание, что ими кишит ее нижняя часть.

«Воскишат - сделать порождения (толдот). «Слышен» - это день шестой, когда написано «Сделаем человека», который будет в будущем опережать деянием слушание». «деянием слушание».

Наполнен слышанием день шестой. Выйдя из состояния Малхут, желания получать, человек начинает слышать. Слышать – постигать любовь Всесильного к нему. Состояние Бина Его. Он слышит. Слух. «это день шестой, когда написано» или записано: «Сделаем человека». А сравнение с Дарованием Торы: «сделаем и послушаем». «Сделаем человека», который деяниями своими будет опережать слышание.

Сначала человек совершает усилие, действие, неважно какое. Действие физическое и духовное. И совмещая эти два усилия, мы получаем парный зивуг. Как в Шабат. Раскрытие, восхищение, гордость за Всесильного и совпадающее с действием. Это парный зивуг. Наполнение – нижней является Никева, физическое действие по выполнению заповеди. А высшее – осознание, постижение, наполнение радостью является Захар для Никевы. И тогда это парный зивуг.

Таким образом, человек сначала делает, потом слышит. Сначала делает усилие. Для того, чтобы оценить совершенство Всесильного в этом мире, он должен на чем-то сконцентрироваться, увидеть надо - сделать усилие. И потом внутри себя вызвать соответствующие ощущения. То есть соответствующие постижения того, что ты видишь, и эмоции, которые придут на смену им. И это есть действие. И потом приходит слышание. То есть состояние восторга, любви, гордости за Всесильного.

Слышание - это состояние Бина. Мы назад видим, а вперед слышим. Почему у нас глаза впереди, а не одновременно впереди и сзади? Все, что слышим, мы оставляем сзади. А впереди будет Хохма. Зрение. Поэтому ухо сзади. А глаза спереди. И мы слышим звуки, которые вокруг. А видим впереди себя. Поле зрения – это поле зивуга. Постижение.

Хохма более высокое постижение, чем Бина. А на сколько более высокое? Сколько информации можно получить ухом и сколько зрением?

Здесь говорится о слухе, об уровне Бина.

Во время Синайского откровения Исраэль видел то, что обычно слышал, и слышал то, что обычно видел. Зивуг Хохмы и Бины: он видит и слышит. Нет разницы постижения. Сливается в одно. Нет разбиения на канал поступления информации, когда Он находится лицом к лицу с тобой.

Хей высшая и Хей низшая сливаются. И в Бина входит Хохма. Высшая часть Бина становиться Хохма. И вся Бина наполняется Хохма. И поэтому «слышать» и «видеть» сливается вместе. Это единое восприятие.

«Сделаем человека». Имя Всесильного зависит от уровня возвышения души человека. Души Адама. Или точки Кетер. Тот, кто сделал - множественен одновременно. Замыслил Всесильный все состояния сразу. Поэтому самоосознание человека при движении снизу вверх в каждой точке дискретно. Но вся совокупность его состояний, а, следовательно, имен Всесильного, сливается в «сделаем».

Суммируя всю совокупность Имен Всесильного, бесконечную, мы приходим к ощущению «сделаем». По мере подъема будет достигнуто осознание того, что творящее начало N-мерно. Оно не может быть названо как-то. Это бесконечная совокупность бесконечностей. Идет «сделаем» оттуда, сверху. Поэтому «мы сделаем». А снизу вверх - это бесконечная совокупность Имен Того, Кто «сделал».

У нас бесконечный впереди путь. Но с точки зрения нас, творящее начало тоже бесконечно. То есть многообразно. По мере того, как усложняется, увеличивается и наполняется Имя Его внутри нас, множественность наблюдается как снизу так и сверху, но в разных представлениях. И поэтому «сделаем»

Всё, что касается замысла творения, отличается от того, что начинается после установления Союза. Когда устанавливается Союз, то Имя Всесильного говорится Я в постиженнии человека. Хотя Я к Нему неприменимо,

Когда установлен Союз и начинается передача данных, то она идет в адекватном диапазоне понимания. «Я говорю тебе – Я, Всесильный»! Но Я к Нему неприменимо. То есть применимо к Нему все, но ошибочно, не описывая само явление, Ацмуто. Я - это суть центр притяжения, но никто ничего не знает. Как обращаться можно, если не сказать я? Это первое эквивалентное установление взаимоотношений, когда человек осознает. Когда ему говорит некто, но осознаваемый им. А кого он может осознать? Сторону, подобную ему, но не сопоставимую в своих свойствах. Тогда это Я. Уже есть две стороны. А когда процесс творения описывается, еще нет того, кто вступил в качестве стороны для взаимоотношений, поэтому говорит «сделаем» Он, Ацмуто.

Была ли возможность свободы воли в далекие от нас исторические времена? Или там было абсолютно механическое развитие? Как бы в автоматическом режиме? Нет, конечно, свобода воли была. Но в очень маленькой степени. Игра всегда была. Во-первых, были цадиким и их влияние. Раз были цадиким, значит была свобода воли парцуфа. Не было мира без евреев, без народа Исраэль. Либо праотцев, либо народа Исраэль – Йешурун.

Но без праотцев и без Йешуруна нет мира. Потому что мир есть отображение от праотцев и от Йешуруна. Вопрос тогда: «А чем являются остальные народы? И как они развиваются»?

Так же, как ваше тело зависит от головы, так и развиваются. Вот вы будете себя ограничивать в еде, будете стройными и бегать трусцой. Или будете есть с утра до вечера да? Не будете себя ограничивать в еде, тело ваше разжиреет.

Точно так же от того, как народ Исраэль себя ведет, зависит все остальное. Есть у тела свобода? Да, есть небольшая. Но целиком зависит от головы.

Мысль, которая появляется в голове, является доминирующей. А потом уже тело исполняет ее или не исполняет.

Может быть, будут евреи, которые враждебно отнесутся к делу Машиаха, а будут не евреи, которые последуют за ним. Что уже наблюдается. Что это значит? Это значит, что те, кто считает себя евреями, просто на данный момент ими не являются. Но это не значит, что их дети не будут евреями. Может, их ребенок будет цадиком. Но является ли не еврей генетически, как он себя считает, который перешел из клипы в среднюю линию, с точки зрения духовного, евреем? Да конечно. Почему? Потому что в каждом уровне существует своя Малхут и свой Кетер. И своя Хохма и свой Зеир Анпин, и своя Бина.

И совсем не значит, что малхует народа Исраэль лучше по своим свойствам текущим в данный конкретный момент, нежели рошим других народов.

Содержат ли народы в целом потенцию к исправлению? Да. Но не сопоставимую с Израилем. Но только не совершение усилий народом Израиля гораздо хуже отражается на состоянии парцуфа Адам, нежели не совершение усилий другими народами. Ответственность больше. И последствия тяжелее. А больше никаких преимуществ.

Но ответственность за что? Это же невероятно. Тебе дают право осознать и идти навстречу, или не осознавать и не идти навстречу. Делать или не делать. Но твоим отцом становится Всесильный. Какая игра есть лучше, интересней?

«Бе-рейшит (в начале). Раби Шимон открыл: «Ростки показались в земле». «Ростки» - это Деяние Изначальное (увда ди-брейшит). «Показались в земле» - когда? В день третий (творения), как написано: «И вывела земля». День третий творения - это Яаков. Сфира Тиферет. И это то, что дает возможность показаться росткам в земле.

Вводятся в Творение две линии – буква Айн. И этим творится его состояние. Третья же линия Яаков - это то, что должно построить Творение само с Востока на Запад. Понятие Востока и понятие Запада вводится в Творение – это буква Айн. А третья ваэд - это значит Вав с Зеир Анпин сверху вводятся два состояния, которые пронизывают все Творение, вплоть до уровня Далет де Далет - ваэд. Навсегда.

Вводится решимо сверху двумя линиями вниз, а средняя линия - это уже свобода воли самого Творения. Она записана, но ее достижение является свободой воли, усилием человека, выбором между двумя записями. А две записи, которые пронизывают все насквозь – это Айн. И уходят влево, на Запад. И мы должны с Запада на Восток вернуться и построить третью линию. Поэтому слово ваэд: от Зеир Анпина и до Малхут де Малхут введены в Творение все состояния его. И это слово «всегда» - во веки веков.

«Ростки» - это Деяние Изначальное». Это замысел Его: каким должен быть народ Израиля, для того чтобы любить Всесильного, достичь состояния зивуга - это изначальное Его деяние.

«Показались в земле» - когда? В день третий (творения), как написано: «И вывела земля», - тогда показались в земле. «Время песни пришло». «Время песни» – то есть время встречной любви. И заложено это в сфире Тиферет. Если мы рассматриваем, как постепенно сгущается желание получать в классической Каббале. Постепенно уменьшается свет.

На самом деле это в точку введенная запись о том, на каком высочайшем уровне сохраняется третья линия усилий самого человека. Это на уровне выбора между Гвура и Хесед. Исправляя Зеир Анпин в Бина, от Тиферет и выше только теряется уже представление. А до Тиферет Зеир Анпин мы все еще находимся в усилиях.

Выйдя из состояния Малхут, из материального мира, мы все равно продолжаем строить третью линию. И запись об этом введена в точку. Нет ничего, кроме точки, и записана в ней программа развития.

«Время песни (замир) пришло», - это день четвёртый, что было в нём срезание злых (замир арицим), ведь слово светила (меорот) – неполно записано (без «вав»)». «неполно записано» – раз в слове меорот (света) нет буквы Вав, это значит могут существовать получения света без соединения с уровнем Зеир Анпин, то есть Малого Лика, Малого подобия Всесильного без встречной любви к Нему.

А раз существует возможность получения наслаждения без желания любить Всесильного и не раскрытия, и не оправдания в этом наслаждении Всесильного как дающего, то в этом заложено проклятие.

Меорот - в светах. Если нет в этом слове буквы Вав, то превращается оно в меарат. И всего лишь буква Вав отличает получение света от проклятия. И в букве Вав суть вопроса. Тот, кто наслаждается и не раскрывает в этом наслаждении усилий, замысла Его и не любит навстречу Ему в ответном импульсе, проклятье довлеет над ним. В животном состоянии он.

«И голос горлицы», - это день пятый». Нецах – «срезание злых», ограничение - свойство суда, усиленное по мере приближения к точке Малхут. Свойство суда относительно самого себя, то есть срезание – самоограничение. В противном случае погружаешься в проклятье. И это самоограничение, «срезание», отсечение бездонного колодца – самоотсечение, заложено в четвертой сфире – сфире Нецах.

«И голос горлицы», - это день пятый, когда написано: «Воскишат воды и т.д.», - сделать порождения». В Ход заложен принцип уже отсечения, лекацец, самоограничение, отрезание бесконечного желания получать. Пробуждение самоосознания в человеке, которое мы называем «трепет перед Творцом», страх перед Ним, раскрытие Его первичное – это в сфире Ход. Сопоставление, суд.

Сфира Нецах – это день четвертый - «что было в нём срезание злых».

Света, которые даются через правое свойство, Нецах, ограничиваются. Элиягу говорит, что есть сфирот, передающие свет и ограничивающие его. Сфира Хесед передает свет, а сфира Нецах ограничивает его. Ибо, если не ограничение света и не будет в этом свете буквы Вав, то он вызовет бесконечное желание получать, которое приведет к проклятью.

С другой же стороны у нас есть сфира Ход. Ограничение светов, которое дается, заложено в программе управления.

«Время песни пришло» - это день четвёртый, что было в нём срезание злых, ведь слово светила (меорот) – неполно записано (без «вав», и получается «меарат», в Суламе написано, то есть «проклятие». «Неполно записано». Что значит в тени руки Его? Корректировка Небес и Земли производится в зависимости от того, какое Имя Всесильного рождается внутри человека. В противном случае сгорит он. Не выдержит того, что дается ему. И тоже самое говорится здесь: ограничение света вводится в сфиру Нецах для того, чтобы не вызвать бесконечное желание получения, не сломать его – человека.

В Тиферет де Зеир Анпин заложено первое семя построения средней линии. Но для того, чтобы построить среднюю линию, надо точно рассчитать, какие воздействия справа и слева будут на человека. И справа должно быть устроено таким образом, чтобы все время регулировать воздействие Брахи Всесильного, которая просачивается через Нецах в Йесод и в Малхут. И эту регулировку света, дозировку чувственных ощущений, которые испытывает человек, дающих ему возможность сделать анализ и предпринять усилия – осуществляет сфира Нецах.

Ход является сфирой, которая осуществляет конечный суд.

«Воскишат воды - сделать порождения». Нецах содержит запись о создании килим Ор Хасадим, в которые должны попадать строго рассчитанные, срезанные в вызывающем зле продолжении света, даруемые сфирой Нецах.

Сфира Ход содержит в себе записи килим Хасадим, то есть объема любви. Потому что это вода. Эти килим могут выдержать попадающие в них ограниченные – срезанные в злом, то есть непереносимом воздействии света, распространяемые и передаваемые сфирой Нецах. Нецах рассчитывает воздействие - наполнение, а Ход заготавливает желания, рассчитанные под это воздействие. И поэтому «Воскишат воды - сделать порождения». Рождения живого. Чего живого? В воде, в среде, которая суть является состоянием Бина, должны возникнуть под воздействием светов а) желания, а б) порождения. То есть оживление этих желаний, наполнение их любовью за посланное наслаждение свыше.

«Воскишат воды» кем? «Воскишат воды» желаниями. Эти желания и есть суд. И «порождения» есть свойства суда. Между тем, что воскишело под воздействием орот, которые выходят из Нецах, и теми решениями, которые приводят к порождению.

Корни решений заложены в Ход, суде, что приводит к порождению. В нем заложены и килим желаний, и килим суда. И воскишели воды рыбой и всеми другими видами жизни, которые есть суть желание получать. В них уже существует зародыш идеи желания получать – Ход. Живого, того, что мы называем «живым», на самом деле мертвое. Но так как она представляет собой силу Гвура, в этой же сфире находится и свойство суда, которое ограничивает, рассчитывает возможность восприятия светов, которые переданы сфирой Нецах, с целью их уравновешивания, оживления, ответными светами Хасадим.

Расчет воздействия записан в Нецах, а запись расчета заложена в Ход. Порождений, то есть эквивалентного реагирования на получение от Всесильного, отдачи Ему.

«Слышен» - это день шестой, когда написано: «Сделаем человека», который будет в будущем опережать деянием слушание». И это суть смешение первой и второй записи, соединение их в Йесоде. И возможности дозировки воздействия и расчета усилий по реагированию. И это: «Сделаем человека».

На человека все время идут, с одной стороны, точно рассчитанные воздействия. И предоставляется ему свобода воли по генерации усилий, которые приводят к порождению.

И теперь понятен смысл изменения окружающего мира. Все желания, отраженные от нас, это то, что мы видим, и то, что содержится в сфире Нецах. И мы, и наши желания, и наше внутреннее, и наше внешнее. Наши двести сорок восемь, которые являются гуфом. И наши триста шестьдесят пять, которые являются эйхалом.

И еще есть у нас внутренние составляющие: Нешама и Йехида, которые не упоминаются в числе желаний. И всего шестьсот тринадцать.

Градации соотношения - я и Он все время включает в себя два внешних и три внутреннего. Три внутреннего: гуф, нешама, шореш.

Шореш – это символ того, что все едино. У нас это шапочка на голове – кипа – шореш. Нешама у нас внутри. А тело - у всех на обозрении. И в теле двести сорок восемь органов, и это гуф.

И шестьсот тринадцать минус двести сорок восемь - это что у нас? Триста шестьдесят пять. И триста шестьдесят пять циклов воздействия. Наших же желаний, которые мы видим как окружающий мир.

Суд производится изнутри. Сатан - это то, что бездонный колодец называется. Сатан говорит: он ближе ко мне. Что значит говорит? Никто с ним не разговаривает – есть только Всесильный. Но как отразить Его оценку иносказательно, не выдав тайны структуры мироздания? Им вводится такой персонаж – Сатан, созданный Им же, стремление к бесконечному получению. И сравнивается с этим стремлением любое действие человека, его поступок. И тогда Сатан говорит, а Он опровергает или наоборот.

Эзопов язык. Иначе надо все слушателям объяснить, что вообще ничего нет, а есть только точка. Ну, как объяснить? Сейчас-то тяжело объяснить. А представьте себе, раньше что было. При нашем достаточно абстрактном мышлении уже можно что-то понять.

Когда мы выходим из состояния Малхут и переходим к постижению Зеир Анпина, нам слышен голос Его. Это раскрытие и оправдание Его. Это тоже свойство слуха. Когда в этом мире делаем усилия по Его раскрытию и оправданию, мы уже Его слышим. Он разговаривает с нами действиями этого мира. Но это все равно разговор.

Мы посылаем Ему сообщение речью – молитва. Он нам отвечает, а мы слышим Его в окружающих действиях.

Что такое Бина? Бина – это состояние высшей части Зеир Анпин. Нет такого вообще. Мы отсекаем одно от другого в собственном сознании. На самом деле, это поле состояния человека с постепенно меняющимися характеристиками. Нет точных границ одного состояния и другого.

«Сделаем человека», который будет в будущем опережать деянием слушание». Надо было сначала просто верить-делать, а потом уже получать осознание и постижение.

Из этого принципа - деяние будет опережать слушание – выходит: сначала должны быть созданы килим, потом они исправлены, потом получены света. Раз это правило существует всегда, то сначала создается точка, потом вводится программа исправления в нее.

Как Всесильный? Он делает все сразу, мгновенно.

В разрывном состоянии мы должны сначала получить соответствующие желания. Потом разочароваться в них или в неясных для нас оборотах прошлых получить соответствующую подсветку этих килим. Перейти к их осознанию и наполнению. Но это все сначала должно произойти в действии, а потом уже в усилиях по переходу к слушанию. Действий над нами и нами по Его программе, а потом уже к осознанию.

Перемещение из Запада на Восток мы ощущаем как время. Почему мы говорим сейчас: время ускорилось. Много событий происходит в очень короткое время. Потому что у нас скорость перемещения с Запада на Восток все время увеличивается, ускорение существует. Поэтому ускоряется время. В терминах Каббалы имеется в виду – с Запада на Восток, не из Германии в Таиланд конечно.

Совмещение Машиаха с Эрец Исраэль - это последний период его функционирования. Находится он в земле Исраэль, потому что его желания уже слиты с желаниями евреев, которые идут за ним. Это тоже: он находится в земле Исраэль.

Находится он с народом своим, и его желания уходят в землю вместе с ними, с земли он начинается. И находится он в земле народа Исраэль. То есть он переплетен с их желаниями, которыми является земля.

Соединен он со всеми уже желаниями народа Исраэль. И сам он соединен с землей. И это суть - находится в земле Израиля.

Находится а) среди народа своего, который идет за ним и б) начинается на уровне желаний «земля» и уже осознает себя как Машиах и находится голова его на уровне Машиах.

Но нахождение в Эрец Исраэль физически, в границах государства Израиль в Иерушалаиме - это последний период действий Машиаха.

Уже начинается раскол между евреями, часть которых признают его, часть - не признают. Такое тоже будет.

 «Сделаем человека», который будет в будущем опережать деянием слушание. ведь написано здесь: «Сделаем (наасэ) человека», и написано там: «Сделаем и послушаем» «В земле нашей», - это день Субботы, который – подобие Земли Жизни». Из субботней молитвы: «И в дне этом – цель создания неба и земли». Цель зивугим между желаниями, действиями и слиянием в постижении с высшим. Это суббота и есть. Поэтому Шабат так ценится.

Сейчас просто настроение у большинства ортодоксальных евреев, у хасидим и ортодоксов такое: время пришло, последние дни, остатки мудрецов говорят, что все уже, Машиах в земле, он сам все сделает. Мы можем уже расслабится, мы помолились, ну а он все остальное уже сделает сам. Сейчас говорят, что он уже здесь и все хорошо.

Он существует и видящий да увидит. Но раскроется он и объявит имя свое, заявит кто он, только тогда, когда народ Исраэля будет готов к этому. А если не будет народ Исраэля готов, то будут такие воздействия на народ Исраэль, которые заставят быть готовым к этому. Здесь нет абсолютной односторонности. Всегда сверху Браха, снизу усилие. И если нет снизу усилия, какая бы Браха сверху ни была, она не приводит. Браха на усилие дается, а не на что-то еще. И если будешь ты делать все так, как ты должен делать, везде тебя будет преследовать успех. Браха не дается на сплавление по реке времени.

И само появление Машиаха есть великая Браха, которая подготовлена, в том числе, в огромной степени Любавическими ребаим, всеми. И всеми, кто молился. Но очень большое значение они сыграли. И поэтому Браха пришла раньше, чем ожидалось. А все дальше зависит и от Машиаха, и тех, кто с ним, и от тех, кто не с ними. Это такой же процесс двусторонний, это не односторонний процесс. Так же в жизни то же самое. Как бы ни хотел мужчина женщину, женщина должна начать хотеть его. Иначе ничего не получается, можно бегать бесконечно.

Правильное направление галахических требований является никевот. А захарим является наполнение их смыслом. Продуцирование никевот без желания вступить в зивуг с захарим не приводит ни к чему. Оно приводит к сохранению хлеба, но не к его еде. Ты можешь съесть его, в конце концов, уже сохраненный, но все-таки надо захотеть есть.           Когда желание хранения переходит в голод потребления хлеба, это необходимо для того, чтобы пришел Машиах. И так и сделано все, что иначе невозможно это.

Помните, что сказал первый Любавический Ребе? Тот, кого вы ждете, не придет никогда, а того, кто придет, вы не ждете. Именно поэтому это. Потому что не будет он соответствовать внутреннему представлению об обязательности галахических мицвот. Будет нести в себе все, включая обязательное выполнение, но внешне это не будет никак выглядеть. И они не найдут того, что ищут, пока не почувствуют голод хлебом - это зависит уже от них самих.

Пока не начнут искать Всесильного. Потому что большинство у Стены плача просят себе. Все, кто прижимаются к Стене, начинают ее лобызать. Они все просят конкретных вещей. Я не видел ни одного, кто лобызал бы и думал: «Чтобы Тебе было хорошо и приятно смотреть на нас». Никто не волновался Его состоянием. Что значит состоянием? О состоянии того слоя, который является промежуточным между нами и Им. Между тобой и Им. Как воспринимает высший относительно тебя твое состояние, вот что имеется в виду. Конечно, не Ацмуто.

Народ Исраэль - гарантия того, что ты несешь в себе потенциал исправления.

Гарантия для тебя, что ты можешь им пользоваться. Но не гарантия, что ты захочешь это делать. Гарантия того, что если ты не захочешь, то сын твой захочет.

Потому что из четырех вида казней, когда карали отделением души, то есть молили о прекращении рода, это самое страшное было. Ты уже не мог перевоплощаться. И твоя животная душа даже не могла совершенствоваться. То есть перевоплощаться - это всегда обновленное соединение с высшим. Животная душа снова перевоплощается в новое тело и снова соединяется с высшим, и снова обретает новые свойства от соединения с новым высшим, снова перерождается, но опять-таки нижняя часть.

Так вот нижняя животная часть, уже не могла совершенствоваться, а, следовательно, был исключен зивуг с высшей частью. И это считалось самым большим наказанием. Но обращались высшие мудрецы Сангедрина к Всесильному, и соответствующие поправки вносились в управление Колесами.

Главой Сангедрина был раби Натан бен Гамлиэль. Один из десяти человек, которых казнил император римлян. И в характеристике Натан бен Гамлиэля говорится, что мог он трактовать даже высшие части, кончики корон букв мог он трактовать.

Печать поставил Всесильный на приговор в день Девятое Ава.

Их души не обеспечивали прохождения зивугим в души низших. И должны были они пройти через соответствующие тикуним, ужасные, физические тикуним. Для того, чтобы изменилась структура их душ таким образом, что в дальнейшем цадиким, которые были наследниками их душ, могли обеспечить прохождение светов вниз. Произошел разрыв.

Почему буква Тав у всех была на лбу? Те, кто изучал Тору и кто учился у учителей Сангедрина, не пропускали свет дальше. Образовался разрыв между головой и телом народа Исраэль. И вследствии этого, независимо от того, какую высоту занимала голова в духовном плане, должна была она все равно быть подвергнута очень жестокому тикуну для того, чтобы внести в решимот будущих душ, которые продуцировались из душ мудрецов Сангедрина, не забывали о необходимости связи с землей.

Душа - это понятие чувственного ощущения. Животная душа - это свойства, которые мы ощущаем как тело. Со смертью запись обо всех наших совпадениях и не совпадениях, радостях и огорчениях в попытках достичь наслаждения того, что называется тело, переносится на следующий кругооборот.

Это запись. Она существует всегда. Она в сыне существует и в дочери тоже, но в дочери доминируют записи женского начала – никевот, а в сыне доминируют захарим, которые изменились за счет жизненного опыта отца.

Что происходит? Происходит, как говорят, «страшный суд». Какой страшный суд? Сопоставляется запись, которая была изначально, с той, которая в конце. И принимается решение о следующем гильгуле. Вот это «страшный суд».

В принципе, он приятный, не страшный. И главное не ощущаемый никак. Потому что мы не ощущаем себя как «я» в это время.

Все усилия человека суммируются духовные и вносятся изменения в бесконечный вариант записей его судьбы.

А духовные усилия, даже микроскопические, мы все равно применяем. В ранних своих инкарнациях что-нибудь мы украли и не отдали обратно, не признались. И вот это ощущение неправильности поступка, горечи и стыда - это все равно усилие.

Ведь волк не жалеет ни об одном олене, которого он задрал. А человек все-таки сожалеет о своих поступках, испытывает внутреннее несогласие с чем-то и т.д. Вот это внутреннее несогласие-сожаление - это тоже микроскопическое усилие.

Ещё не идентифицирован Всесильный Святой – Барух кадош hу. Но мы уже с какой-то внутренней моделью что-то делаем. Это микро-, микро-, наноусилие, которое мы делаем. Эти наноусилия все равно есть проявления свободы воли. И они учитываются как микроскопические или нанометрические усилия при выборе дальнейших решимот жизни – картин, которые нам показывают.

Вся совокупность усилий суммируется за год, постадийно и реализуется в виде нового наброска ориентировочного судьбы на будущий год. Этот день, когда окончательное решение принимается – Йом Кипур. А затем в конце уготованного человеку срока окончательно происходит суммирование и оценка усилий за всю жизнь. И усилия - это разница между планом развития человека и его реализацией.

Это сопоставление, определение суммы усилий человека в его движении слева направо, является судом относительно будущего гильгуля или его отсутствия.

 

И вперед, и назад - бесконечное количество миров. Миры были и другие, до того, как его отформатировали под человека. Как выглядел мир при Ноахе? А как выглядел мир при Адаме? А как он выглядел в замысле? Как выглядит мир тех, кто перестал жить в мире этом? Каин был свергнут с земли этой – перестал жить в мире этом. Он стал жить на земле другой. Какой? У меня нет ответов.

Я знаю одно: впереди игра бесконечная. Она кончается в описательном и постигаемом плане, потому что абсолютно не соответствует понятийному аппарату, который мы имеем, при дальнейшем ее развитии.

Но для тех частей парцуфа, которые отсечены либо стерты, либо в них есть какая-то возможность исправления, вполне вероятно, предусмотрены другие варианты трансляции, которые называются «чистилищем».

Но если с рабби Акивы сорвали кожу крючьями, благословенна память его. А с Натана бен Гамлиэля или с первосвященника кожу лица – благословенна память их. То почему записи меньших страданий могут подвергнуться души грешников? Они могут быть подвержены записям очень сильных страданий.

Я думаю, что игра развивается только вперед. Нет игры, развивающейся назад, это точно. Она бесконечно может развиваться. В обратном направлении она просто стирается. Но если есть хотя бы маленькая вероятность исправления, генерации вами усилия к Всесильному, то будут это усилие выжимать всеми возможными способами.

Откуда известно, что «чистилище» - это не то, что в рамках этой игры? Я не знаю. Существует только одна точка, в ней все записи. Они могут быть как записями этого мира, так и записями другого мира, в принципе. Они уже были таковыми. И возврат в эти записи тоже может быть. Ничего такого не представимого в этом тоже нет.

Мы говорим здесь о гильгуле с очень тяжелыми тикуним – вот что такое «чистилище». А в то время, когда говорилось о Каине и обо всей этой мишпухе, которая не в этой земле живёт, а земли их ниже, то здесь другое имеется в виду.

Дело здесь в том, что тогда еще не была окончательно сформирована структура того, от кого начнется развитие человечества – Авраама. И поэтому все еще продолжалось и разделение, и перемещение душ. Могла быть трансляция на нижние части парцуфа Адам другого класса желаний, без варианта какого-либо их развития вперед. Не стер их Всесильный, а перевел в другую землю. Зачем? Затем, что не должна прекращаться связь с бездонным колодцем.

Нет времени. Что делает душа в период между трансляциями? Как только трансляция прекращается, прекращается трансляция ощущения времени. Она существует только в теле. Для Всесильного нет разрывов: вот на этот сектор души Адам транслируем, а на этот - не транслируем. Нет такого. Сегодня-завтра нет, вообще ничего нет. На один сектор души Адам, на душу Васи трансляция осуществляется вот этих обстоятельств, а на другую душу, на другой сектор осуществляется трансляция другого времени как бы.

На всё осуществляется трансляция одновременно. Свойства души нижней разделяются. Потом снова выделяются в одно и снова разделяются, снова выделяются, снова разделяются и т.д. А высшая часть соединяется заново.

Для того, чтобы выделить «я», нужен центр притяжения. Человек должен существовать как центр потребления. Центр потребления он ощущаешь как тело. Если нет тела, не существует «я». Нет ничего, кроме точки с введенной в нее записью. Та запись, которая бесконечно тяжелая – это «чистилище». А запись, которая более легкая, считается «высший мир» - рош.

Душа еврея может пребывать и в нижнем состоянии, как бы, если совершит очень много грехов. Но в этом состоянии он тоже будет ощущать себя евреем. Нет других ощущений пространств, которые бы транслировались.

Авраам послужил причиной полного форматирования мира. А что было до этого, можно только гадать. Как себе те или иные ветвления Адама видели окружающую реальность.

Одни ее могли продолжать видеть в перспективном направлении, а другие - в бесперспективном. Имеется в виду, с нашей точки зрения. А потом стерто было, после Ноаха. Сформатирован новый мир. И окончательный формат был придан после Авраама.

Игра сначала развивалась во всех возможных направлениях. И кто-то ощущал себя в одном мире, кто-то в другом, кто-то в третьем, кто-то в четвертом. Вполне может быть. По мере того, как они отсеивались по их внутренним усилиям. Затем Ноах, полная зачистка и установление новых правил.

После Ноаха все те варианты, которые были до этого, были стерты. И после этого уже ничего не происходило.

А «чистилище» - это состояние души. Мы всегда говорим только о чувственных восприятиях трансляции Всесильного на душу. «Чистилище» - это состояние души в постоянном страдании. И все равно при этом еврей не лишается Субботы.

Это общий поток трансляционный, но для каждой души свой. А разве в концлагерях не «чистилище» было? «Чистилище». Должны были они испытывать Шабат? Должны были, даже в этом случае. Впрямую сжигались же люди.

Перемещает души из одних состояний в другие. Голова будет себя чувствовать как нога в ботинке - вот что это означает. Переместится душа из Рош в Сиюм, в «чистилище». Жечь её будут со всех сторон, испытывать она будет боль и мозоли набивать, вместо того, чтобы думать.

«Я» без тела – это обратное состояние. Если «я» в теле это желание получения, то «я» без тела - это желание отдачи.

Личностью называется совокупность её желаний в каждый момент времени.

Это невозможно понять, но почувствовать это несложно.

Пульсирование навстречу бескрайнему океану, ласкающему тебя и передающейся невероятной информации. А ответное твое биение и желание доставить Ему наслаждение, дать Ему тюбовь свою, ты ощущаешь как себя. «Себя» и «я» мало применимые к этому состоянию слова, звуковые колебания. Но это так, примерно. Пульсирующая яркая точка в бесконечном. Причем ты одновременно все, там нет измерений.

 

3. И так же, как образ (диюкна) Союза осеменён сорока двумя парами (зивугим) того семени, так осеменено Имя Формирующее (глифа), Разъяснённое (мефораш) – сорока двумя буквами «Брейшит» (от «бет» из слова «брейшит» до «бет» из слова «ва-воhу»).

 

Почему сорок два? Шесть на семь.

«И так же, как образ Союза». «образ Союза» – то Имя, которое раскрывается Творению в процессе постижения Всесильного. «образ Союза», записанный в виде решимо внутри самого Творения.

Раскрывается этот образ в нем. И он осеменён, то есть содержит в себе зерна, свернутую запись, которая постигается в процессе подъема души человека «сорока двумя парами зивугим».

В шести сфирот Зеир Анпина нижние семь - это свойства Творения. И постигая замысел Творца, Его семя, Его идею, заложенную в каждом их этих уровней, наполняется Творение радостью, любовью, восторгом перед совершенством Его замысла во все более и более бесконечном масштабе.

И количество таких зивугим – шесть, умноженное на семь. Сорок два. И тогда получается, что мы осеменены. В нас заложен скрученный в маленькую спиральку каждый раз замысел нашего зивуга, то есть замысел Всесильного, постижение которого наполняет нас восторгом, когда оживает эта спиралька. Точно также семя, когда проникает в яйцеклетку, порождает новую жизнь. Каждый уровень подъема - это новая жизнь для нас.

Для зивуга необходимо две стороны. Сорока двумя зивугами двух сторон. Не имеется в виду восьмьюдесятью четырьмя зивугим. Имеется в виду сорока двумя зивугим Всесильного (Барух Кадош hу) с человеком. То есть пар.

Шесть сфирот Зеир Анпина – семь низших, потому что три высших: высшая Бина, Хохма и Кетер - это сам Он. Постигаешь ты Его замысел в каждом новом уровне в семи ступенях. Затем обозреваешь все это как сам Он, и снова в Его замысел в следующих семи ступенях, и снова смотришь сверху вниз.

Сейчас вы смотрите на свою прошлую жизнь, допустим, в прошлом году, сверху вниз. Множество событий, которые с вами произошли, вы оцениваете совершенно иначе. И это состояние уже высшего над низшим. Но сейчас то, что вы проходите, опять происходит в семи уровнях. А то, что относится к высшим трем, это ваше отношение к прошлому.

«так осеменено Имя Формирующее».

«Имя Формирующее» (глифа) - это осознание Его в воздействии на нас с целью нашего возвышения. То, как мы Его понимаем с точки зрения Его воздействия на нас.

Восхищение Им в том уровне, в котором мы находимся – «Имя Формирующее». Мы восторгаемся Его бесконечностями, которые создали в мириадах мириад деталей и оттенков картины и рельефы воспринимаемого нами окружающего мира.

Все дается нам Им в бесконечностях Его создания. Оттенок лампы, форма букв, ощущение кожи - это все придумано Им и наводится на вас. Вот это постижение Его невероятного, неосознаваемого, не могущего быть постигнутым. Его сущности, которая формирует окружающую среду и заставляет нас двигаться вверх, восторгаться Им - это «Имя Формирующее» Его или формирующее в иврите.

«Разъяснённое (мефораш) – сорока двумя буквами «Брейшит» (от «бет» из слова «брейшит» до «бет» из слова «ва-воhу»)». И потому как сорок два семени - сорок две буквы в Торе между первым Бет, брахой и последней брахой. Между Хаосом и начальной брахой – сорок две буквы. Это точное соответствие. Невероятная, совершенно потрясающая игра Всесильного.

И эти сорок две буквы - точное соотношение сорока двух зивугим между высшей и низшей Хей. Образ Союза между первой и второй Хей.

И действительно: от Хаоса начинается земля. И это то, ниже чего не распространяется деятельность. Нет имени ниже Хаоса. И до Брейшит. Его запись. Создал Он. И вот это сорок две буквы.

Это постижение Его замысла относительно возвышения души Адама. Это сорок две пары зивугим и сорок две буквы в Торе.

«Брейшит». Рейш – наследие, наследство на иврите. И это то, что заложил Всесильный в Творение – Рейш. То, что Он наследовал, передал.

 

4. Бе-рейшит (в начале). Раби Шимон открыл (Шир hа-Ширим, 2): «Ростки показались в земле». «Ростки» - это Деяние Изначальное (увда ди-брейшит). «Показались в земле» - когда? В день третий (творения), как написано (Брейшит, 1): «И вывела земля», - тогда показались в земле. «Время песни (замир) пришло» (Шир hа-Ширим, там же), - это день четвёртый, что было в нём срезание злых (замир арицим), [ведь слово] светила (меорот) – неполно [записано] (без «вав», и получается «меарат», т.е., «проклятие»). «И голос горлицы» (Шир hа-Ширим, там же), - это день пятый, когда написано (Брейшит, 1): «Воскишат («воскишат» (йишрецу) в гиматрии – «тор» (горлица) – «Дерех Эмет») воды и т.д.», - сделать порождения (толдот). «Слышен» (Шир hа-Ширим, там же), - это день шестой, когда написано (Брейшит, 1): «Сделаем человека», который будет в будущем опережать деянием слушание (при Даровании Торы, в шестой день месяца Сивана), ведь написано здесь: «Сделаем (наасэ) человека», и написано там (Шмот, 24): «Сделаем и послушаем (наасэ ве-нишма)». «В земле нашей» (Шир hа-Ширим, там же), - это день Субботы, который – подобие Земли Жизни.

 

«Бе-рейшит (в начале)» Что такое третий день? День третий – это Тиферет. И в Тиферет «Ростки показались в земле». Тиферет - это средняя линия. Это то, что порождает рост. Не порождает рост Ничто.

Правая линия не порождает рост. Левая линия не порождает рост. Усилие порождает рост. И весь замысел роста находится в Тиферет. В том уровне, где разделяются сфирот распространяющие и ограничивающие свет высший. И этот уровень - Тиферет. Именно в нем, как в средней линии, объединяющей Хесед и Гвуру, свойства милосердия и суда, закладывается будущее проявление того, что мы называем жизнь. То есть подъем в усилии между левым и правым состоянием. И это называется «показались ростки из земли». То есть, в замысле Всесильного из земли, неживого состояния, из состояния Малхут должны показаться ростки в связи с тем, что объединяет Тиферет из правого и левого начал.

«Ростки» - это Деяние Изначальное». Деяние Всесильного конечно, изначальное. То, как Он придумал, как должен подниматься в усилиях человек снизу вверх.

И это - есть суть Тиферет. И Тиферет у нас Яаков. И Яаков несет в себе все то, что далее он сын, Израиль, Йешурун. Он все то, что перешло в народ Израиля и затем привело к появлению Моше.

«Показались в земле» - когда? В день третий (творения), как написано: «И вывела земля», - тогда показались в земле». «вывела земля» - проявилась в ней запись, которая называется Тиферет или Яаков. «в земле» – в душе человека.

Потому что мы ощущаем землю и гравитацию. То, что нас тянет вниз как ощущение желания получения. И поэтому мир центростремительный. И поэтому когда вылетает космический корабль за пределы земного шара, там невесомость. Но когда он к твердому телу приближается, начинается гравитация.

Это иллюзия, соответствующая сути игры. Точно отраженная в чувственных иллюзиях человека. Выходит он за пределы влияния планеты – земли, он чувствует невесомость. Его ни к чему не тянет.

«И вывела земля», - тогда показались в земле. «Время песни (замир) пришло».

Заложено в Тиферет, в Якове то, что должно пробудиться, и будет названо временем песни. Встречной любви Творения к Всесильному.

«это день четвёртый, что было в нём срезание злых». «день четвертый» - это Нецах и «в нем срезание злых». Это правая линия – «срезание злых».

Это постоянная система усиления сигнала: разделение - синтез, разделение - синтез. И после Тиферет для усиления записи, решимо средней линии снова должны быть разделены линии на правую и левую. В правой - обрезано влияние злых, а в левой усилено оно. И снова быть соединено в Йесоде для того, чтобы ввести в Малхут представление об усилиях, необходимых для подъема.

«это день четвёртый, что было в нём срезание злых, ведь слово светила (меорот) – неполно записано (без «вав», и получается «меарат», т.е., «проклятие»). «И голос горлицы» - это день пятый». «день пятый» - это Ход. «голос горлицы». Мы уже имеем желание получать, которое находится в воздухе. Зеир Анпин – это воздух. И желание получать, которое суть сфира Ход, левая. Осознание своих свойств в раздельности с Всесильным Святым дает нахождение в себе свойств, обратных Ему. И это мы называем горлица – птица. Но свойством которой является пение навстречу Всесильному.

Это очень тонкий язык, который дает нам точное представление о гораздо более сухих вещах, о которых мы читаем в Талмуд Эсер Сфирот. Точное определение - это птица – это суть желание, отличное от воздуха, но могущее парить в нем и петь песни.

Это не воздух. В птице есть неисправленность. Она требует пищу. И пищу находит в земле или в том, что порождено землей. Но при этом она перемещается, чувствует себя дома в воздухе и может петь. И это – Ход.

«И голос горлицы» - это день пятый, когда написано: «Воскишат воды». И это два состояния Ход, которые суть высшее и низшее свойство Бины относительно Йесода Зеир Анпина.

Мы рассматриваем Нецах как низшее милосердие, а Ход - как низшая Гвура. И в низшей Гвура есть у нас «голос горлицы» наверху, и воды, кишащие порождением -внизу. От Тиферет и до Кетер - это горлица и голос ее. А от Тиферет и ниже - это воды сфиры Ход. Это воды, кишащие порождением.

Сфира Ход является нижней Гвура. Гвура - это свойство Бина. Хесед - это свойство Хохма: милосердие, дарование. А Ход, будучи нижним свойством Гвура, состоит из десяти сфирот. И есть в ней высшие и низшие. Выше и ниже Тиферет. И все, что выше Тиферет, - это горлица, которая находится в воздухе. Подобна воздуху – исправленному Зеир Анпин, чистой Бина. А нижняя часть Бина, то, что подобно Ишсут - «кишит порождением», «воды воскишели».

Вот сфира Ход, наше состояние парцуфа. Часть выше Тиферет - это горлица, которая поет песни. Часть ниже Тиферет – вода - это состояние исправленного Зеир Анпин, то есть Бина, но более тяжелое. Это воды, в которых уже существует замысел всего того, что вместится и не вместится в Авраама. А то, что не вместится, будет существами, которые он увидит, как желания свои. Воскишели воды - внутри этих вод все уже: животные, рыбы, все вместе.

В первой части говорится о состоянии постоянного пения: слышен «голос горлицы». Уже слышит высший постоянно пение. А нижнее состояние - в котором существуют желания. Но если мы движемся сверху вниз, то это состояние, в котором «воскишели воды» Это Его замысел, из которого должны реализоваться живые существа вокруг и весь мир. Поэтому состояние воды - в нем желания кишат.

Мы говорим о том, как Он дозировал увеличение желания до точки. И вот эта сфира Ход, она уже такое сильное желание, что ими кишит ее нижняя часть.

«Воскишат - сделать порождения (толдот). «Слышен» - это день шестой, когда написано «Сделаем человека», который будет в будущем опережать деянием слушание». «деянием слушание».

Наполнен слышанием день шестой. Выйдя из состояния Малхут, желания получать, человек начинает слышать. Слышать – постигать любовь Всесильного к нему. Состояние Бина Его. Он слышит. Слух. «это день шестой, когда написано» или записано: «Сделаем человека». А сравнение с Дарованием Торы: «сделаем и послушаем». «Сделаем человека», который деяниями своими будет опережать слышание.

Сначала человек совершает усилие, действие, неважно какое. Действие физическое и духовное. И совмещая эти два усилия, мы получаем парный зивуг. Как в Шабат. Раскрытие, восхищение, гордость за Всесильного и совпадающее с действием. Это парный зивуг. Наполнение – нижней является Никева, физическое действие по выполнению заповеди. А высшее – осознание, постижение, наполнение радостью является Захар для Никевы. И тогда это парный зивуг.

Таким образом, человек сначала делает, потом слышит. Сначала делает усилие. Для того, чтобы оценить совершенство Всесильного в этом мире, он должен на чем-то сконцентрироваться, увидеть надо - сделать усилие. И потом внутри себя вызвать соответствующие ощущения. То есть соответствующие постижения того, что ты видишь, и эмоции, которые придут на смену им. И это есть действие. И потом приходит слышание. То есть состояние восторга, любви, гордости за Всесильного.

Слышание - это состояние Бина. Мы назад видим, а вперед слышим. Почему у нас глаза впереди, а не одновременно впереди и сзади? Все, что слышим, мы оставляем сзади. А впереди будет Хохма. Зрение. Поэтому ухо сзади. А глаза спереди. И мы слышим звуки, которые вокруг. А видим впереди себя. Поле зрения – это поле зивуга. Постижение.

Хохма более высокое постижение, чем Бина. А на сколько более высокое? Сколько информации можно получить ухом и сколько зрением?

Здесь говорится о слухе, об уровне Бина.

Во время Синайского откровения Исраэль видел то, что обычно слышал, и слышал то, что обычно видел. Зивуг Хохмы и Бины: он видит и слышит. Нет разницы постижения. Сливается в одно. Нет разбиения на канал поступления информации, когда Он находится лицом к лицу с тобой.

Хей высшая и Хей низшая сливаются. И в Бина входит Хохма. Высшая часть Бина становиться Хохма. И вся Бина наполняется Хохма. И поэтому «слышать» и «видеть» сливается вместе. Это единое восприятие.

«Сделаем человека». Имя Всесильного зависит от уровня возвышения души человека. Души Адама. Или точки Кетер. Тот, кто сделал - множественен одновременно. Замыслил Всесильный все состояния сразу. Поэтому самоосознание человека при движении снизу вверх в каждой точке дискретно. Но вся совокупность его состояний, а, следовательно, имен Всесильного, сливается в «сделаем».

Суммируя всю совокупность Имен Всесильного, бесконечную, мы приходим к ощущению «сделаем». По мере подъема будет достигнуто осознание того, что творящее начало N-мерно. Оно не может быть названо как-то. Это бесконечная совокупность бесконечностей. Идет «сделаем» оттуда, сверху. Поэтому «мы сделаем». А снизу вверх - это бесконечная совокупность Имен Того, Кто «сделал».

У нас бесконечный впереди путь. Но с точки зрения нас, творящее начало тоже бесконечно. То есть многообразно. По мере того, как усложняется, увеличивается и наполняется Имя Его внутри нас, множественность наблюдается как снизу так и сверху, но в разных представлениях. И поэтому «сделаем»

Всё, что касается замысла творения, отличается от того, что начинается после установления Союза. Когда устанавливается Союз, то Имя Всесильного говорится Я в постиженнии человека. Хотя Я к Нему неприменимо,

Когда установлен Союз и начинается передача данных, то она идет в адекватном диапазоне понимания. «Я говорю тебе – Я, Всесильный»! Но Я к Нему неприменимо. То есть применимо к Нему все, но ошибочно, не описывая само явление, Ацмуто. Я - это суть центр притяжения, но никто ничего не знает. Как обращаться можно, если не сказать я? Это первое эквивалентное установление взаимоотношений, когда человек осознает. Когда ему говорит некто, но осознаваемый им. А кого он может осознать? Сторону, подобную ему, но не сопоставимую в своих свойствах. Тогда это Я. Уже есть две стороны. А когда процесс творения описывается, еще нет того, кто вступил в качестве стороны для взаимоотношений, поэтому говорит «сделаем» Он, Ацмуто.

Была ли возможность свободы воли в далекие от нас исторические времена? Или там было абсолютно механическое развитие? Как бы в автоматическом режиме? Нет, конечно, свобода воли была. Но в очень маленькой степени. Игра всегда была. Во-первых, были цадиким и их влияние. Раз были цадиким, значит была свобода воли парцуфа. Не было мира без евреев, без народа Исраэль. Либо праотцев, либо народа Исраэль – Йешурун.

Но без праотцев и без Йешуруна нет мира. Потому что мир есть отображение от праотцев и от Йешуруна. Вопрос тогда: «А чем являются остальные народы? И как они развиваются»?

Так же, как ваше тело зависит от головы, так и развиваются. Вот вы будете себя ограничивать в еде, будете стройными и бегать трусцой. Или будете есть с утра до вечера да? Не будете себя ограничивать в еде, тело ваше разжиреет.

Точно так же от того, как народ Исраэль себя ведет, зависит все остальное. Есть у тела свобода? Да, есть небольшая. Но целиком зависит от головы.

Мысль, которая появляется в голове, является доминирующей. А потом уже тело исполняет ее или не исполняет.

Может быть, будут евреи, которые враждебно отнесутся к делу Машиаха, а будут не евреи, которые последуют за ним. Что уже наблюдается. Что это значит? Это значит, что те, кто считает себя евреями, просто на данный момент ими не являются. Но это не значит, что их дети не будут евреями. Может, их ребенок будет цадиком. Но является ли не еврей генетически, как он себя считает, который перешел из клипы в среднюю линию, с точки зрения духовного, евреем? Да конечно. Почему? Потому что в каждом уровне существует своя Малхут и свой Кетер. И своя Хохма и свой Зеир Анпин, и своя Бина.

И совсем не значит, что малхует народа Исраэль лучше по своим свойствам текущим в данный конкретный момент, нежели рошим других народов.

Содержат ли народы в целом потенцию к исправлению? Да. Но не сопоставимую с Израилем. Но только не совершение усилий народом Израиля гораздо хуже отражается на состоянии парцуфа Адам, нежели не совершение усилий другими народами. Ответственность больше. И последствия тяжелее. А больше никаких преимуществ.

Но ответственность за что? Это же невероятно. Тебе дают право осознать и идти навстречу, или не осознавать и не идти навстречу. Делать или не делать. Но твоим отцом становится Всесильный. Какая игра есть лучше, интересней?

«Бе-рейшит (в начале). Раби Шимон открыл: «Ростки показались в земле». «Ростки» - это Деяние Изначальное (увда ди-брейшит). «Показались в земле» - когда? В день третий (творения), как написано: «И вывела земля». День третий творения - это Яаков. Сфира Тиферет. И это то, что дает возможность показаться росткам в земле.

Вводятся в Творение две линии – буква Айн. И этим творится его состояние. Третья же линия Яаков - это то, что должно построить Творение само с Востока на Запад. Понятие Востока и понятие Запада вводится в Творение – это буква Айн. А третья ваэд - это значит Вав с Зеир Анпин сверху вводятся два состояния, которые пронизывают все Творение, вплоть до уровня Далет де Далет - ваэд. Навсегда.

Вводится решимо сверху двумя линиями вниз, а средняя линия - это уже свобода воли самого Творения. Она записана, но ее достижение является свободой воли, усилием человека, выбором между двумя записями. А две записи, которые пронизывают все насквозь – это Айн. И уходят влево, на Запад. И мы должны с Запада на Восток вернуться и построить третью линию. Поэтому слово ваэд: от Зеир Анпина и до Малхут де Малхут введены в Творение все состояния его. И это слово «всегда» - во веки веков.

«Ростки» - это Деяние Изначальное». Это замысел Его: каким должен быть народ Израиля, для того чтобы любить Всесильного, достичь состояния зивуга - это изначальное Его деяние.

«Показались в земле» - когда? В день третий (творения), как написано: «И вывела земля», - тогда показались в земле. «Время песни пришло». «Время песни» – то есть время встречной любви. И заложено это в сфире Тиферет. Если мы рассматриваем, как постепенно сгущается желание получать в классической Каббале. Постепенно уменьшается свет.

На самом деле это в точку введенная запись о том, на каком высочайшем уровне сохраняется третья линия усилий самого человека. Это на уровне выбора между Гвура и Хесед. Исправляя Зеир Анпин в Бина, от Тиферет и выше только теряется уже представление. А до Тиферет Зеир Анпин мы все еще находимся в усилиях.

Выйдя из состояния Малхут, из материального мира, мы все равно продолжаем строить третью линию. И запись об этом введена в точку. Нет ничего, кроме точки, и записана в ней программа развития.

«Время песни (замир) пришло», - это день четвёртый, что было в нём срезание злых (замир арицим), ведь слово светила (меорот) – неполно записано (без «вав»)». «неполно записано» – раз в слове меорот (света) нет буквы Вав, это значит могут существовать получения света без соединения с уровнем Зеир Анпин, то есть Малого Лика, Малого подобия Всесильного без встречной любви к Нему.

А раз существует возможность получения наслаждения без желания любить Всесильного и не раскрытия, и не оправдания в этом наслаждении Всесильного как дающего, то в этом заложено проклятие.

Меорот - в светах. Если нет в этом слове буквы Вав, то превращается оно в меарат. И всего лишь буква Вав отличает получение света от проклятия. И в букве Вав суть вопроса. Тот, кто наслаждается и не раскрывает в этом наслаждении усилий, замысла Его и не любит навстречу Ему в ответном импульсе, проклятье довлеет над ним. В животном состоянии он.

«И голос горлицы», - это день пятый». Нецах – «срезание злых», ограничение - свойство суда, усиленное по мере приближения к точке Малхут. Свойство суда относительно самого себя, то есть срезание – самоограничение. В противном случае погружаешься в проклятье. И это самоограничение, «срезание», отсечение бездонного колодца – самоотсечение, заложено в четвертой сфире – сфире Нецах.

«И голос горлицы», - это день пятый, когда написано: «Воскишат воды и т.д.», - сделать порождения». В Ход заложен принцип уже отсечения, лекацец, самоограничение, отрезание бесконечного желания получать. Пробуждение самоосознания в человеке, которое мы называем «трепет перед Творцом», страх перед Ним, раскрытие Его первичное – это в сфире Ход. Сопоставление, суд.

Сфира Нецах – это день четвертый - «что было в нём срезание злых».

Света, которые даются через правое свойство, Нецах, ограничиваются. Элиягу говорит, что есть сфирот, передающие свет и ограничивающие его. Сфира Хесед передает свет, а сфира Нецах ограничивает его. Ибо, если не ограничение света и не будет в этом свете буквы Вав, то он вызовет бесконечное желание получать, которое приведет к проклятью.

С другой же стороны у нас есть сфира Ход. Ограничение светов, которое дается, заложено в программе управления.

«Время песни пришло» - это день четвёртый, что было в нём срезание злых, ведь слово светила (меорот) – неполно записано (без «вав», и получается «меарат», в Суламе написано, то есть «проклятие». «Неполно записано». Что значит в тени руки Его? Корректировка Небес и Земли производится в зависимости от того, какое Имя Всесильного рождается внутри человека. В противном случае сгорит он. Не выдержит того, что дается ему. И тоже самое говорится здесь: ограничение света вводится в сфиру Нецах для того, чтобы не вызвать бесконечное желание получения, не сломать его – человека.

В Тиферет де Зеир Анпин заложено первое семя построения средней линии. Но для того, чтобы построить среднюю линию, надо точно рассчитать, какие воздействия справа и слева будут на человека. И справа должно быть устроено таким образом, чтобы все время регулировать воздействие Брахи Всесильного, которая просачивается через Нецах в Йесод и в Малхут. И эту регулировку света, дозировку чувственных ощущений, которые испытывает человек, дающих ему возможность сделать анализ и предпринять усилия – осуществляет сфира Нецах.

Ход является сфирой, которая осуществляет конечный суд.

«Воскишат воды - сделать порождения». Нецах содержит запись о создании килим Ор Хасадим, в которые должны попадать строго рассчитанные, срезанные в вызывающем зле продолжении света, даруемые сфирой Нецах.

Сфира Ход содержит в себе записи килим Хасадим, то есть объема любви. Потому что это вода. Эти килим могут выдержать попадающие в них ограниченные – срезанные в злом, то есть непереносимом воздействии света, распространяемые и передаваемые сфирой Нецах. Нецах рассчитывает воздействие - наполнение, а Ход заготавливает желания, рассчитанные под это воздействие. И поэтому «Воскишат воды - сделать порождения». Рождения живого. Чего живого? В воде, в среде, которая суть является состоянием Бина, должны возникнуть под воздействием светов а) желания, а б) порождения. То есть оживление этих желаний, наполнение их любовью за посланное наслаждение свыше.

«Воскишат воды» кем? «Воскишат воды» желаниями. Эти желания и есть суд. И «порождения» есть свойства суда. Между тем, что воскишело под воздействием орот, которые выходят из Нецах, и теми решениями, которые приводят к порождению.

Корни решений заложены в Ход, суде, что приводит к порождению. В нем заложены и килим желаний, и килим суда. И воскишели воды рыбой и всеми другими видами жизни, которые есть суть желание получать. В них уже существует зародыш идеи желания получать – Ход. Живого, того, что мы называем «живым», на самом деле мертвое. Но так как она представляет собой силу Гвура, в этой же сфире находится и свойство суда, которое ограничивает, рассчитывает возможность восприятия светов, которые переданы сфирой Нецах, с целью их уравновешивания, оживления, ответными светами Хасадим.

Расчет воздействия записан в Нецах, а запись расчета заложена в Ход. Порождений, то есть эквивалентного реагирования на получение от Всесильного, отдачи Ему.

«Слышен» - это день шестой, когда написано: «Сделаем человека», который будет в будущем опережать деянием слушание». И это суть смешение первой и второй записи, соединение их в Йесоде. И возможности дозировки воздействия и расчета усилий по реагированию. И это: «Сделаем человека».

На человека все время идут, с одной стороны, точно рассчитанные воздействия. И предоставляется ему свобода воли по генерации усилий, которые приводят к порождению.

И теперь понятен смысл изменения окружающего мира. Все желания, отраженные от нас, это то, что мы видим, и то, что содержится в сфире Нецах. И мы, и наши желания, и наше внутреннее, и наше внешнее. Наши двести сорок восемь, которые являются гуфом. И наши триста шестьдесят пять, которые являются эйхалом.

И еще есть у нас внутренние составляющие: Нешама и Йехида, которые не упоминаются в числе желаний. И всего шестьсот тринадцать.

Градации соотношения - я и Он все время включает в себя два внешних и три внутреннего. Три внутреннего: гуф, нешама, шореш.

Шореш – это символ того, что все едино. У нас это шапочка на голове – кипа – шореш. Нешама у нас внутри. А тело - у всех на обозрении. И в теле двести сорок восемь органов, и это гуф.

И шестьсот тринадцать минус двести сорок восемь - это что у нас? Триста шестьдесят пять. И триста шестьдесят пять циклов воздействия. Наших же желаний, которые мы видим как окружающий мир.

Суд производится изнутри. Сатан - это то, что бездонный колодец называется. Сатан говорит: он ближе ко мне. Что значит говорит? Никто с ним не разговаривает – есть только Всесильный. Но как отразить Его оценку иносказательно, не выдав тайны структуры мироздания? Им вводится такой персонаж – Сатан, созданный Им же, стремление к бесконечному получению. И сравнивается с этим стремлением любое действие человека, его поступок. И тогда Сатан говорит, а Он опровергает или наоборот.

Эзопов язык. Иначе надо все слушателям объяснить, что вообще ничего нет, а есть только точка. Ну, как объяснить? Сейчас-то тяжело объяснить. А представьте себе, раньше что было. При нашем достаточно абстрактном мышлении уже можно что-то понять.

Когда мы выходим из состояния Малхут и переходим к постижению Зеир Анпина, нам слышен голос Его. Это раскрытие и оправдание Его. Это тоже свойство слуха. Когда в этом мире делаем усилия по Его раскрытию и оправданию, мы уже Его слышим. Он разговаривает с нами действиями этого мира. Но это все равно разговор.

Мы посылаем Ему сообщение речью – молитва. Он нам отвечает, а мы слышим Его в окружающих действиях.

Что такое Бина? Бина – это состояние высшей части Зеир Анпин. Нет такого вообще. Мы отсекаем одно от другого в собственном сознании. На самом деле, это поле состояния человека с постепенно меняющимися характеристиками. Нет точных границ одного состояния и другого.

«Сделаем человека», который будет в будущем опережать деянием слушание». Надо было сначала просто верить-делать, а потом уже получать осознание и постижение.

Из этого принципа - деяние будет опережать слушание – выходит: сначала должны быть созданы килим, потом они исправлены, потом получены света. Раз это правило существует всегда, то сначала создается точка, потом вводится программа исправления в нее.

Как Всесильный? Он делает все сразу, мгновенно.

В разрывном состоянии мы должны сначала получить соответствующие желания. Потом разочароваться в них или в неясных для нас оборотах прошлых получить соответствующую подсветку этих килим. Перейти к их осознанию и наполнению. Но это все сначала должно произойти в действии, а потом уже в усилиях по переходу к слушанию. Действий над нами и нами по Его программе, а потом уже к осознанию.

Перемещение из Запада на Восток мы ощущаем как время. Почему мы говорим сейчас: время ускорилось. Много событий происходит в очень короткое время. Потому что у нас скорость перемещения с Запада на Восток все время увеличивается, ускорение существует. Поэтому ускоряется время. В терминах Каббалы имеется в виду – с Запада на Восток, не из Германии в Таиланд конечно.

Совмещение Машиаха с Эрец Исраэль - это последний период его функционирования. Находится он в земле Исраэль, потому что его желания уже слиты с желаниями евреев, которые идут за ним. Это тоже: он находится в земле Исраэль.

Находится он с народом своим, и его желания уходят в землю вместе с ними, с земли он начинается. И находится он в земле народа Исраэль. То есть он переплетен с их желаниями, которыми является земля.

Соединен он со всеми уже желаниями народа Исраэль. И сам он соединен с землей. И это суть - находится в земле Израиля.

Находится а) среди народа своего, который идет за ним и б) начинается на уровне желаний «земля» и уже осознает себя как Машиах и находится голова его на уровне Машиах.

Но нахождение в Эрец Исраэль физически, в границах государства Израиль в Иерушалаиме - это последний период действий Машиаха.

Уже начинается раскол между евреями, часть которых признают его, часть - не признают. Такое тоже будет.

 «Сделаем человека», который будет в будущем опережать деянием слушание. ведь написано здесь: «Сделаем (наасэ) человека», и написано там: «Сделаем и послушаем» «В земле нашей», - это день Субботы, который – подобие Земли Жизни». Из субботней молитвы: «И в дне этом – цель создания неба и земли». Цель зивугим между желаниями, действиями и слиянием в постижении с высшим. Это суббота и есть. Поэтому Шабат так ценится.

Сейчас просто настроение у большинства ортодоксальных евреев, у хасидим и ортодоксов такое: время пришло, последние дни, остатки мудрецов говорят, что все уже, Машиах в земле, он сам все сделает. Мы можем уже расслабится, мы помолились, ну а он все остальное уже сделает сам. Сейчас говорят, что он уже здесь и все хорошо.

Он существует и видящий да увидит. Но раскроется он и объявит имя свое, заявит кто он, только тогда, когда народ Исраэля будет готов к этому. А если не будет народ Исраэля готов, то будут такие воздействия на народ Исраэль, которые заставят быть готовым к этому. Здесь нет абсолютной односторонности. Всегда сверху Браха, снизу усилие. И если нет снизу усилия, какая бы Браха сверху ни была, она не приводит. Браха на усилие дается, а не на что-то еще. И если будешь ты делать все так, как ты должен делать, везде тебя будет преследовать успех. Браха не дается на сплавление по реке времени.

И само появление Машиаха есть великая Браха, которая подготовлена, в том числе, в огромной степени Любавическими ребаим, всеми. И всеми, кто молился. Но очень большое значение они сыграли. И поэтому Браха пришла раньше, чем ожидалось. А все дальше зависит и от Машиаха, и тех, кто с ним, и от тех, кто не с ними. Это такой же процесс двусторонний, это не односторонний процесс. Так же в жизни то же самое. Как бы ни хотел мужчина женщину, женщина должна начать хотеть его. Иначе ничего не получается, можно бегать бесконечно.

Правильное направление галахических требований является никевот. А захарим является наполнение их смыслом. Продуцирование никевот без желания вступить в зивуг с захарим не приводит ни к чему. Оно приводит к сохранению хлеба, но не к его еде. Ты можешь съесть его, в конце концов, уже сохраненный, но все-таки надо захотеть есть.           Когда желание хранения переходит в голод потребления хлеба, это необходимо для того, чтобы пришел Машиах. И так и сделано все, что иначе невозможно это.

Помните, что сказал первый Любавический Ребе? Тот, кого вы ждете, не придет никогда, а того, кто придет, вы не ждете. Именно поэтому это. Потому что не будет он соответствовать внутреннему представлению об обязательности галахических мицвот. Будет нести в себе все, включая обязательное выполнение, но внешне это не будет никак выглядеть. И они не найдут того, что ищут, пока не почувствуют голод хлебом - это зависит уже от них самих.

Пока не начнут искать Всесильного. Потому что большинство у Стены плача просят себе. Все, кто прижимаются к Стене, начинают ее лобызать. Они все просят конкретных вещей. Я не видел ни одного, кто лобызал бы и думал: «Чтобы Тебе было хорошо и приятно смотреть на нас». Никто не волновался Его состоянием. Что значит состоянием? О состоянии того слоя, который является промежуточным между нами и Им. Между тобой и Им. Как воспринимает высший относительно тебя твое состояние, вот что имеется в виду. Конечно, не Ацмуто.

Народ Исраэль - гарантия того, что ты несешь в себе потенциал исправления.

Гарантия для тебя, что ты можешь им пользоваться. Но не гарантия, что ты захочешь это делать. Гарантия того, что если ты не захочешь, то сын твой захочет.

Потому что из четырех вида казней, когда карали отделением души, то есть молили о прекращении рода, это самое страшное было. Ты уже не мог перевоплощаться. И твоя животная душа даже не могла совершенствоваться. То есть перевоплощаться - это всегда обновленное соединение с высшим. Животная душа снова перевоплощается в новое тело и снова соединяется с высшим, и снова обретает новые свойства от соединения с новым высшим, снова перерождается, но опять-таки нижняя часть.

Так вот нижняя животная часть, уже не могла совершенствоваться, а, следовательно, был исключен зивуг с высшей частью. И это считалось самым большим наказанием. Но обращались высшие мудрецы Сангедрина к Всесильному, и соответствующие поправки вносились в управление Колесами.

Главой Сангедрина был раби Натан бен Гамлиэль. Один из десяти человек, которых казнил император римлян. И в характеристике Натан бен Гамлиэля говорится, что мог он трактовать даже высшие части, кончики корон букв мог он трактовать.

Печать поставил Всесильный на приговор в день Девятое Ава.

Их души не обеспечивали прохождения зивугим в души низших. И должны были они пройти через соответствующие тикуним, ужасные, физические тикуним. Для того, чтобы изменилась структура их душ таким образом, что в дальнейшем цадиким, которые были наследниками их душ, могли обеспечить прохождение светов вниз. Произошел разрыв.

Почему буква Тав у всех была на лбу? Те, кто изучал Тору и кто учился у учителей Сангедрина, не пропускали свет дальше. Образовался разрыв между головой и телом народа Исраэль. И вследствии этого, независимо от того, какую высоту занимала голова в духовном плане, должна была она все равно быть подвергнута очень жестокому тикуну для того, чтобы внести в решимот будущих душ, которые продуцировались из душ мудрецов Сангедрина, не забывали о необходимости связи с землей.

Душа - это понятие чувственного ощущения. Животная душа - это свойства, которые мы ощущаем как тело. Со смертью запись обо всех наших совпадениях и не совпадениях, радостях и огорчениях в попытках достичь наслаждения того, что называется тело, переносится на следующий кругооборот.

Это запись. Она существует всегда. Она в сыне существует и в дочери тоже, но в дочери доминируют записи женского начала – никевот, а в сыне доминируют захарим, которые изменились за счет жизненного опыта отца.

Что происходит? Происходит, как говорят, «страшный суд». Какой страшный суд? Сопоставляется запись, которая была изначально, с той, которая в конце. И принимается решение о следующем гильгуле. Вот это «страшный суд».

В принципе, он приятный, не страшный. И главное не ощущаемый никак. Потому что мы не ощущаем себя как «я» в это время.

Все усилия человека суммируются духовные и вносятся изменения в бесконечный вариант записей его судьбы.

А духовные усилия, даже микроскопические, мы все равно применяем. В ранних своих инкарнациях что-нибудь мы украли и не отдали обратно, не признались. И вот это ощущение неправильности поступка, горечи и стыда - это все равно усилие.

Ведь волк не жалеет ни об одном олене, которого он задрал. А человек все-таки сожалеет о своих поступках, испытывает внутреннее несогласие с чем-то и т.д. Вот это внутреннее несогласие-сожаление - это тоже микроскопическое усилие.

Ещё не идентифицирован Всесильный Святой – Барух кадош hу. Но мы уже с какой-то внутренней моделью что-то делаем. Это микро-, микро-, наноусилие, которое мы делаем. Эти наноусилия все равно есть проявления свободы воли. И они учитываются как микроскопические или нанометрические усилия при выборе дальнейших решимот жизни – картин, которые нам показывают.

Вся совокупность усилий суммируется за год, постадийно и реализуется в виде нового наброска ориентировочного судьбы на будущий год. Этот день, когда окончательное решение принимается – Йом Кипур. А затем в конце уготованного человеку срока окончательно происходит суммирование и оценка усилий за всю жизнь. И усилия - это разница между планом развития человека и его реализацией.

Это сопоставление, определение суммы усилий человека в его движении слева направо, является судом относительно будущего гильгуля или его отсутствия.

 

И вперед, и назад - бесконечное количество миров. Миры были и другие, до того, как его отформатировали под человека. Как выглядел мир при Ноахе? А как выглядел мир при Адаме? А как он выглядел в замысле? Как выглядит мир тех, кто перестал жить в мире этом? Каин был свергнут с земли этой – перестал жить в мире этом. Он стал жить на земле другой. Какой? У меня нет ответов.

Я знаю одно: впереди игра бесконечная. Она кончается в описательном и постигаемом плане, потому что абсолютно не соответствует понятийному аппарату, который мы имеем, при дальнейшем ее развитии.

Но для тех частей парцуфа, которые отсечены либо стерты, либо в них есть какая-то возможность исправления, вполне вероятно, предусмотрены другие варианты трансляции, которые называются «чистилищем».

Но если с рабби Акивы сорвали кожу крючьями, благословенна память его. А с Натана бен Гамлиэля или с первосвященника кожу лица – благословенна память их. То почему записи меньших страданий могут подвергнуться души грешников? Они могут быть подвержены записям очень сильных страданий.

Я думаю, что игра развивается только вперед. Нет игры, развивающейся назад, это точно. Она бесконечно может развиваться. В обратном направлении она просто стирается. Но если есть хотя бы маленькая вероятность исправления, генерации вами усилия к Всесильному, то будут это усилие выжимать всеми возможными способами.

Откуда известно, что «чистилище» - это не то, что в рамках этой игры? Я не знаю. Существует только одна точка, в ней все записи. Они могут быть как записями этого мира, так и записями другого мира, в принципе. Они уже были таковыми. И возврат в эти записи тоже может быть. Ничего такого не представимого в этом тоже нет.

Мы говорим здесь о гильгуле с очень тяжелыми тикуним – вот что такое «чистилище». А в то время, когда говорилось о Каине и обо всей этой мишпухе, которая не в этой земле живёт, а земли их ниже, то здесь другое имеется в виду.

Дело здесь в том, что тогда еще не была окончательно сформирована структура того, от кого начнется развитие человечества – Авраама. И поэтому все еще продолжалось и разделение, и перемещение душ. Могла быть трансляция на нижние части парцуфа Адам другого класса желаний, без варианта какого-либо их развития вперед. Не стер их Всесильный, а перевел в другую землю. Зачем? Затем, что не должна прекращаться связь с бездонным колодцем.

Нет времени. Что делает душа в период между трансляциями? Как только трансляция прекращается, прекращается трансляция ощущения времени. Она существует только в теле. Для Всесильного нет разрывов: вот на этот сектор души Адам транслируем, а на этот - не транслируем. Нет такого. Сегодня-завтра нет, вообще ничего нет. На один сектор души Адам, на душу Васи трансляция осуществляется вот этих обстоятельств, а на другую душу, на другой сектор осуществляется трансляция другого времени как бы.

На всё осуществляется трансляция одновременно. Свойства души нижней разделяются. Потом снова выделяются в одно и снова разделяются, снова выделяются, снова разделяются и т.д. А высшая часть соединяется заново.

Для того, чтобы выделить «я», нужен центр притяжения. Человек должен существовать как центр потребления. Центр потребления он ощущаешь как тело. Если нет тела, не существует «я». Нет ничего, кроме точки с введенной в нее записью. Та запись, которая бесконечно тяжелая – это «чистилище». А запись, которая более легкая, считается «высший мир» - рош.

Душа еврея может пребывать и в нижнем состоянии, как бы, если совершит очень много грехов. Но в этом состоянии он тоже будет ощущать себя евреем. Нет других ощущений пространств, которые бы транслировались.

Авраам послужил причиной полного форматирования мира. А что было до этого, можно только гадать. Как себе те или иные ветвления Адама видели окружающую реальность.

Одни ее могли продолжать видеть в перспективном направлении, а другие - в бесперспективном. Имеется в виду, с нашей точки зрения. А потом стерто было, после Ноаха. Сформатирован новый мир. И окончательный формат был придан после Авраама.

Игра сначала развивалась во всех возможных направлениях. И кто-то ощущал себя в одном мире, кто-то в другом, кто-то в третьем, кто-то в четвертом. Вполне может быть. По мере того, как они отсеивались по их внутренним усилиям. Затем Ноах, полная зачистка и установление новых правил.

После Ноаха все те варианты, которые были до этого, были стерты. И после этого уже ничего не происходило.

А «чистилище» - это состояние души. Мы всегда говорим только о чувственных восприятиях трансляции Всесильного на душу. «Чистилище» - это состояние души в постоянном страдании. И все равно при этом еврей не лишается Субботы.

Это общий поток трансляционный, но для каждой души свой. А разве в концлагерях не «чистилище» было? «Чистилище». Должны были они испытывать Шабат? Должны были, даже в этом случае. Впрямую сжигались же люди.

Перемещает души из одних состояний в другие. Голова будет себя чувствовать как нога в ботинке - вот что это означает. Переместится душа из Рош в Сиюм, в «чистилище». Жечь её будут со всех сторон, испытывать она будет боль и мозоли набивать, вместо того, чтобы думать.

«Я» без тела – это обратное состояние. Если «я» в теле это желание получения, то «я» без тела - это желание отдачи.

Личностью называется совокупность её желаний в каждый момент времени.

Это невозможно понять, но почувствовать это несложно.

Пульсирование навстречу бескрайнему океану, ласкающему тебя и передающейся невероятной информации. А ответное твое биение и желание доставить Ему наслаждение, дать Ему тюбовь свою, ты ощущаешь как себя. «Себя» и «я» мало применимые к этому состоянию слова, звуковые колебания. Но это так, примерно. Пульсирующая яркая точка в бесконечном. Причем ты одновременно все, там нет измерений.